Cazzeggi letterari

(Lucio Angelini sulla tomba di Ignazio Silone... tanti anni fa)

Probabilmente, oggi, le visite a questo blog toccheranno quota 66.666... sì... l'apocalittico numero della "Bestia"! Sono proprio curioso di vedere chi sarà il mio sessanteseimilaseicentosessanteseiesimo visitatore... anzi, lo invito ufficialmente a segnalarsi nei commenti al suo passaggio:- )

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Per l'approfondimento: 

Apocalisse 13,16-18

16 Inoltre obbligò tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi, a farsi mettere un marchio sulla mano destra o sulla fronte. 17 Nessuno poteva comprare o vendere se non portava il marchio, cioè il nome della bestia o il numero che corrisponde al suo nome.
18 Qui sta la sapienza. Chi ha intelligenza, calcoli il numero della bestia, perché è un numero d'uomo; e il suo numero è seicentosessantasei.

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I codici a barre

I codici a barre che si trovano praticamente su ogni prodotto hanno tre caratteri di separazione (le barre più lunghe), che sono appunto tre 6. Anche se non si vedono, questi codici sono presenti nelle bande magnetiche di ogni "card", comprese carte di credito e bancomat. Questo è visto da alcuni come il compiersi della profezia secondo cui "nessuno avrebbe più potuto vendere o comprare" se non avesse avuto il Numero della Bestia. Più realisticamente, è probabile che gli ingegneri che hanno inventato il codice a barre si siano spiritosamente ispirati all'Apocalisse quando hanno dovuto decidere quali caratteri usare come separazione. Ciò non toglie che questo realizzi la profezia, ma ciò non deve stupire, perché è perfettamente normale che una profezia si autorealizzi. Ad esempio, la profezia legata alla sorte di Edipo fa sì che egli venga allontanato da piccolo perché avrebbe ucciso il padre. Egli poi ritorna da grande e uccide il padre senza sapere di esserne il figlio. Se non ci fosse stata la profezia, non sarebbe stato allontanato, e non avrebbe ucciso il padre molti anni dopo. Per fare un esempio legato ai giorni nostri, se una voce autorevole dice che le azioni della società XYZ aumenteranno molto di valore in breve tempo, tutti correranno a comprarle, e il loro valore crescerà davvero.

[da http://it.wikipedia.org/wiki/Numero_della_bestia ]

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Immagine da http://www.av1611.org/images/danger11.gif

(Il tipico sguardo libidinoso di Giuseppe Iannozzi)

Mi ha divertito leggere nei commenti al post  "GLI AUTORI MONDO", di Christian Raimo, su NAZIONE INDIANA il 10 gennaio u.s., un contributo di tale Iannozzo Giuseppi, che copio-incollo, sperando che il quasi omonimo Giuseppe Iannozzi non ne abbia a male:-)

(Alessandra Graziottin)

Su "Il Gazzettino" scrive, fra gli altri, Alessandra Graziottin, direttore del Centro di Ginecologia e Sessuologia Medica "San Raffaele Resnati", Milano; professore a.c. del Dipartimento di Ginecologia Università di Firenze; autrice di molti libri, fra cui "Il dolore segreto", Mondadori; nonché splendida donna. "Ci ha" pure un sito: www.alessandragraziottin.it

Ma veniamo al dunque. Proprio ieri è apparso sul quotidiano veneziano un suo pezzo intitolato "TV MAESTRA DI CATTIVI ESEMPI", che - da ex insegnante qual sono - mi ha interessato molto.  Eccovelo:

(Rifugio Pradidali)

Splendida domenica di sole, ieri, nella sempre suggestiva val Canali (Pale di San Martino). Eravamo in pochi, ma buoni: Eros, Alvise, Francesco, Antonietta, Vittoria e io. Da Venezia a Fiera di Primiero e poi al Cant del Gal. Parcheggio. Risalita della val Pradidali fino al rifugio Pradidali (circa 1000 m. di dislivello): uno dei percorsi più "remunerativi" delle Pale. Pochissima neve (quindi niente ciaspe, ma solo scarponi da trekking). Luce sfolgorante. Il Sass Maor sopra di noi. Dopo la discesa, deliziosa cenetta nella pittoresca malga Canali, un must:

Grande soddisfazione, ieri, tra i vibrisselibrai, per un articolo di Luca TELESE apparso su "IL GIORNALE".

Lo copio-incollo:

<<ANNI DI PIOMBO Quando il romanzo è più della cronaca>> 

di Luca Telese  

"Prescriptum: la prima cosa da dire del libro di cui stiamo per parlarvi è che è un libro che nessuno può comprare ma che chiunque può avere a patto che possieda un computer. Di più, forse è il primo di una nuova generazione di libri scritti, editati e confezionati e messi in rete via Internet a disposizione di chiunque. E dunque la prima cosa che dovete sapere è che quest’idea un po’ pazza che finora non era riuscita a nessuno, quella di trasformare i libri in un patrimonio digitale e internautico, è stata messa in atto da Giulio Mozzi e il suo sito vibrisselibri.net. Il primo di questi libri un po’ strani, un po’ transgenici si intitola Una tragedia negata e lo ha scritto Demetrio Paolin. È un saggio in attesa di lettori, ma anche di editori.
Finite le dovute precisazioni, si può parlare di questo libro che poi è un saggio letterario tutto particolare sugli Anni di piombo visti dall’unica prospettiva da cui ancora non erano stati osservati: quella della critica letteraria sulla narrativa. Il libro di Paolin, insomma, è una sorta di ipertesto, un’ispezione ai raggi X che prova a raccontare la lotta armata e la violenza degli anni Settanta sbirciando dal buco della serratura di chi ha già scritto scandagliando romanzi, saggi, reportage, inchieste, autobiografie e testimonianze come un motore di ricerca. Una tragedia negata è insomma allo stesso tempo la forma di scrittura più antica e più moderna per indagare una delle pagine più controverse della nostra storia: da un lato ha il passo lento e metodico della filologia, dall’altro il principio base della rete, quella che l’interconnessione dei reperti produce conoscenza. Scrive Paolin nel sottotitolo: «Il racconto degli Anni di piombo nella narrativa italiana». E poi aggiunge in ex ergo una frasetta del Dialogo di Tristano e di un amico di Giacomo Leopardi: «Perché in sostanza il genere umano crede sempre, non il vero, ma quello che è, o pare che sia, più a proposito suo».
E dunque, in questa confezione così raffinata, così paleomoderna, con i crediti degli editors subito dopo i titoli, Paolin infila una tesi netta, forte che qualcuno potrà anche contestare, ma che sicuramente è ben documentata e non meno interessante. Secondo il giovane critico, infatti, i libri e i romanzi ci dicono più della cronaca, raccontano più delle sentenze, spiegano più delle verità provvisorie e fragili che ci sono state consegnate dal nostro passato prossimo. E ci dicono ad esempio che le scritture degli ultimi due decenni - tutte - non hanno fatto altro che edulcorare, sdrammatizzare, rimuovere. Edulcorare la violenza, sdrammatizzare la realtà, rimuovere la memoria.
Certo, qualcuno dirà che il campione non è completo (molti libri sono usciti dopo la scrittura del saggio), qualcun altro aggiungerà che non è omogeneo, che somma cose diverse, pere e mele, che mette sullo stesso piano autori contemporanei e giovanissimi, che unisce le biografie e le scritture fantastiche in un unico oggetto di indagine. È vero. Però, l’idea forza del libro è potente e anche la capacità di cogliere il dettaglio. Ad esempio la notazione che in un libro forte come L’Italia nichilista di Corrado Stajano (Einaudi) il dramma del terrorismo è trasfigurato in un «dramma borghese». Ed aggiunge infatti Paolin: «I fondali non sono la piazza, l’università occupata, la sede dei gruppi extraparlamentari, il covo di qualche cellula terroristica, ma le carte da parati costose, il parquet di legno pregiato, i mobili, i tappeti». E aggiunge: «Gli attori che vi partecipano non hanno passamontagna calati sul viso, non alzano la mano mimando il simbolo della P38, ma indossano vestaglie di lusso, sono in pantofole e parlano all’amico del figlio».
Per chi non lo ricordasse, il libro di Stajano racconta la storia di Marco Donat Cattin, terrorista di Prima Linea, ex militante di Lotta Continua, ma soprattutto figlio di uno dei più importanti leader democristiani. E ha ragione Paolin, il leader in vestaglia è davvero il simbolo di un minimalismo che allontana sempre il peso della tragedia dalla narrazione degli Anni di piombo. La vestaglia di Donat Cattin è il simbolo della grande rimozione, di ciò che non si vuol dire, così come lo sono nel film di Bellocchio Buongiorno notte i canarini accuditi amorevolmente da Prospero Gallinari nel covo delle Brigate Rosse o i panni stesi e le faccende domestiche di Anna Laura Brachetti. E si potrebbe continuare con Il passato davanti a noi di Bruno Arpaia (Guanda) in cui i due protagonisti, quando parlano della lotta armata, affollano la loro conversazione di eufemismi in cui la scelta della clandestinità viene sostituita dal giro di parole «pochi, pochissimi, hanno deciso di fare come Angelo». Ed ancora: «Ma di che cosa parla?». E la risposta: «Di quando papà e mamma erano giovani».
Uno, due, tre, dieci esempi citati da Paolin funzionano come la raccolta degli indizi sulla scena del crimine. Le pagine dei nostri narratori e soprattutto le testimonianze degli ex protagonisti (in particolar modo gli ex terroristi) appaiono all’esame del critico letterario come una scena del delitto «ripulita» dalle prove all’ispettore di polizia. Paolin insegue i dettagli e ovviamente rimane colpito da Terroristi brava gente di Sergio Lambiase, che quando parla di un covo sembra che descriva il calore di una camera da letto: «Cercò anche da qualche parte le sue ciabatte e non trovandole, quella sua sensazione piacevole e tattile, che conosceva bene delle mattonelle calpestate a piedi nudi, come in una casa estiva, seguendo la danza del sole sul pavimento».
È davvero curioso che un critico letterario debba scoprire ciò che il nostro Paese ancora non riesce a capire. E cioè che quei dettagli scomparsi dalla scena del delitto sono esattamente la sostanza della nostra rimozione collettiva. Mancano le pistole, manca la polvere da sparo, manca il sangue, le morti sono sempre velate, le vittime trasfigurate, i cadaveri cancellati dalle dissolvenze e gli spari, le coltellate, l’armamentario dell’assassinio e dell’omicidio, eclissati nelle paroline di scorta. Alla cruda verità, si preferisce la scrittura delle emozioni. Ed ecco perché allora, appena finito di leggere questo articolo, potete fare una cosa molto semplice. Andare sul sito di Mozzi, scaricare il libro di Paolin, entrare in rete e magari scoprire una piccola grande verità. Certo, di questi tempi non è poco."

[da http://www.ilgiornale.it/a.pic1?ID=146653 ]

Da piccino,  come molti altri miei coetanei, venni costretto a imparare a memoria la poesia "Il bove" di Giosuè Carducci. La ricordo ancora. Volete che ve la reciti? Eccola:

T'amo, o pio bove; e mite un sentimento
Di vigore e di pace al cor m'infondi,
O che solenne come un monumento
Tu guardi i campi liberi e fecondi, 
0 che al giogo inchinandoti contento [figuriamoci! n.d.r.]
L'agil opra de l'uom grave secondi:
Ei t'esorta e ti punge, e tu co 'l lento
Giro de' pazienti occhi rispondi. 
Da la larga narice umida e nera 
Fuma il tuo spirto, e come un inno lieto
Il mugghio nel sereno aer si perde; 
E del grave occhio glauco entro l'austera
Dolcezza si rispecchia ampio e quieto
Il divino del pian silenzio verde.

Ebbene, se Carducci fosse ancora vivo, probabilmente non gli avrebbe fatto piacere apprendere dalla stampa mondiale di ieri che insieme allo "spirto" (esalante dalla bovina "narice umida e nera"), ben più inquietanti effluvi sogliono perdersi nel "sereno aer": quelli emessi da pertugi non meno umidi e neri delle nari.

Udite:

<< Gb, troppi "gas": multate le mucche

Governo: contribuiscono a inquinamento

L'inquinamento atmosferico è un problema serio e forse anche per questo in Gran Bretagna hanno deciso di non sottovalutare nulla. Tanto che il ministero dell'Ambiente ha avvertito gli allevatori: limitate le flatulenze delle vostre mandrie, oppure verrete multati. Le emissioni di gas metano dei bovini ammontano al 7% di quelli che provocano l'effetto serra, e oltre un terzo di tutta l'immissione di metano nell'aria. 

Secondo David Milliband, il ministro per l'Ambiente, entro il 2020 l'industria dell'allevamento dovrà fare la sua parte per limitare le emissioni dannose, pena sanzioni.

Per Milliband, le flatulenze bovine possono essere limitate dando mangimi diversi agli animali, facendoli vivere più a lungo, o facendo sì che esse diventino combustibili nella forma di biogas. Nessuno, però, ha specificato se verrà introdotta una "tassa sul peto".>>

Da http://www.tgcom.mediaset.it/mondo/articoli/articolo342559.shtml

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Immagine da http://www.liberonweb.com/images/books/8851401985.jpg

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(Lucio Angelini, in basso a destra, col fratello maggiore e la mamma)

L'altro ieri è venuto a trovarmi Eugenio De Medio, l'autore di "NENIO" (scaricabile da Vibrisselibri.net a partire dal prossimo febbraio, credo). Scendeva da Lugano e mi ha regalato una deviazione, prima di riprendere la transumanza verso Pescara. Ieri, invece, è salita in treno da Fano la mia mamma ottantaquattrenne (nella foto - non recentissima - con me e mio fratello), desiderosa di verificare dove fossi finito dopo la separazione. Ha affrontato stoicamente i quattro piani senza ascensore per arrivare alla mia mitica mansarda ("parva, sed apta mihi") al Lido di Venezia, quindi ha visto, approvato e benedetto la nuova sede. Torna nelle Marche domani.

Già lungo l'elenco di nuovi visitor nella waiting list:- )

[Nessuno chiarisce se per "dare la metà di quello che si ha" si debba intendere un contributo una tantum (in tal caso, a che punto della vita?) o una prassi continua: prima la metà di quello che si ha, poi la metà della metà, poi la metà della metà della metà fino all'atomizzazione del patrimonio iniziale, n.d.r.].

Ha osservato tale Josè nei commenti:

<<Che senso ha questo testo? Dare metà di quello che si ha … Ma i militanti di ogni tempo, da Spartaco in avanti, non hanno sempre CONDIVISO ciò che avevano in piena solidarietà? Bisognava aspettare il Vangelo per saperlo? E proprio Spartaco non è finito in croce ben prima di un Cristo qualsiasi? E poi: vi ci vedete voi, poniamo a Genova nel 2001, chiedere ad uno sbirro: non maltrattarmi? Quante parole inutili … Tutto ciò è basato sul volontarismo … Ma se non c’è una forma giuridica che imponga a chi ha di dare, state freschi che costoro daranno: si terranno tutto per sé, alla faccia degli ultimi e degli sfigati. SI DEVE COSTRINGERE A CONDIVIDERE (è questo il senso delle rivoluzioni). Perché senza costrizione, ovvero quando tutto è lasciato alla buona volontà, nulla verrà dato, o solo le briciole... “Non è contro la proprietà privata” … E’ qui il problema: è la proprietà privata (dei mezzi di produzione, ovvio) la vera causa del disequilibrio presente (e delle ingiustizie e delle oppressioni). Se non sei contro, vuoi solo stemperarne gli effetti … E quindi, di nuovo, non puoi che rimetterti alla buona volontà … Meglio, davvero, un bell’atto di forza che imponga ai “padroni” di farsi i loro cazzi alla pari coi loro “schiavi” …

PS: Giovanni? Ah! Giovanni detto il Battista, ovvero: quello che finì decollato per mano della splendida Salomé (mandante: Erodiade)? Sì, è senza rimedio un corpo fatto a pezzi, un cencio umano. Meglio l’erotismo dispiegato di Mallarmé, là dove scrive: “lei (…) / evoca la bellezza / umana della vita – / che oltre non si vada” (Cfr. Le nozze di Erodiade). José Sar.>>

E Tashtego [unisco vari commenti, n.d.r.]:

"tovarich josè.... Le cose che dice [Centofanti] nel passo che citi, eticamente sono come la minestrina delle suore: acquetta buona per i fedelucci inginocchiati nella tua chiesa che sperano tanto che l’aldilà - con proprietà privata - che tu gli garantisci, esista... Ma non vi rendete conto di cosa andate cianciando dai vostri amboni? di quanto siete fuori del mondo, o meglio, di quanto ormai siete nel mondo solo per dare una mano ai più forti, ai più ricchi, ai più potenti, semplicemente facendo stare buoni i più poveri? sai bene cosa intendo dire quando parlo di fedeli inginocchiati: è la loro mente spalmata sull’irrazionalità religiosa che i professionisti della menzogna come te alimentano all’infinito galleggiandovi sopra, sfruttando l’umanissima paura della morte e del nulla.non ho niente contro chi crede. ho molto contro chi amministra e alimenta la loro fede."

A quel punto è intervenuto Franz:

"A me pare che il sig. Tashtego sia insufficiente. La sua sufficienza velenosa è insufficiente a una discussione come questa. E penso che abbia parecchi pregiudizi. Causati dal suo disprezzo. A me Centofanti piace (anche) perchè dice pane al pane (azimo, all’occorrenza) e vino al vino (santo)."

Replica di Tashtego:

"non disprezzo nessuno in particolare, caro franz, ma non puoi pensare che un blog letterario possa ospitare santini teisti senza che nessuno dica niente in direzione contraria. in questo caso quasi nessuno ha detto qualcosa, perché è del tutto evidente che all’atto pratico, l’agnosticismo la vince: solito vecchio vizio nostrano che fa sì che poi la nostra sia una società etero diretta dal dettato della chiesa cattolica: se a te e ai tuoi colleghi bloggers sta bene, niente da eccepire. in fondo è solo una questione di percezioni. lo spiritualismo, di questa come di altre leghe, è segnale che siete, e tu in particolare, franz, sei, in tutta evidenza a corto di idee e allora la pappina buonista dei credenti e dei sostenitori di padrepio/madreteresa/escrivà/eccetera può andarti bene per riempire un vuoto tematico ormai pauroso. ma non penserai che questo non si percepisca. esiste un principio fondamentale ed è il principio di scelta, è il saper/dover discriminare tra ciò che si include e ciò che, necessariamente si deve escludere dal proprio discorso, pena lo snaturamento del livello della discussione: sono principi elementari dell’insiemistica, ma a te e ai tuo amici sembra sfuggire che alcune cose non stanno bene assieme ad altre.buon anno a tutti."

Di nuovo Franz:

"Tashtego, dici stronzate: in questo lit-blog ci sono pezzi sui più svariati argomenti, come sempre è stato. La deriva spirtualista non esiste, da qualche tempo conosco Centofanti che è anche un poeta e uno scrittore (siamo in tema e siamo nel posto giusto) e pubblico certe sue cose senza nessun intento. Se non ti vanno certe cose tira dritto per la tua strada. Se vuoi criticare critica ma non dire cazzate, che è meglio. Tu sei come un tizio che conosco io: va allo stesso bar tutti i giorni, da anni e dice sempre che quel bar fa schifo... Poi( non ho finito) me le devi citare le pappine buoniste di cui straparli, le santeterese e i padripii. No, guarda, qui di buonisti non ce ne è neanche mezzo. Io mi incazzo di brutto, e in tutti i modi, se è necessario... E mi incazzo soprattutto con la tua arroganza da comunista fallito. Tu hai visto morire il tuo dio, è questo che ti rode... ah oh tashtego, una cosa notevole di questo blog è proprio il fatto (che a te, vecchio indottrinato comunista non piace, e comunisti, come fascisti - per me è lo stesso- si nasce e si muore) che c’è assoluta orizzontalità, e molteplicità di sguardi. Quello che quelli come te prendono per mancanza di argomenti e/o per confusione, non è altro che libertà. Non pensare che tra noi non si discuta, oh tastego, eh? non lo pensare o mi arrabbio di nuovo. E te lo faccio vedere, il Padre Pio. Eh, caro? Buon anno, e se per caso ti viene l’illuminazione di non tornare più qui a rompere, beh, ecco, segui l’illuminazione... Ah, “l’insiemistica” lo sai dove te la puoi attaccare, vero?  

Tashtego:

"occorre precisare per chi non lo sa, come franz, che il comunismo non è un dio, né una religione, ma la massima e maggiormente operante utopia degli ultimi due secoli, generata dalle condizione umane instauratesi con l’avvento della Rivoluzione Industriale, e nata dal pensiero e dall’azione di milioni di uomini per i quali tali condizioni erano non-tollerabili. il fatto che il comunismo abbia sottratto fedeli alla chiesa non lo ha perciò stesso trasformato in una religione, ma ne conferma la forza come sistema di pensiero. tuttavia tu non conosci (se non per qualche accenno ad un mio “comunismo interiore” che non hai capito e non puoi capire) i miei rapporti, passati e presenti, col marxismo e col comunismo, dunque non eri, e non sei, autorizzato a scrivere una frase del genere, che ti qualifica esattamente per ciò che sembri, vale a dire una persona a corto di idee in qualsiasi campo, compreso quello delle fedi, politiche e non. posso solo aggiungere che mentre il pensiero socialista punta(va) all’emancipazione dell’uomo dalle condizioni di sfruttamento cui lo sottopone(va) il capitale, la chiesa a quello stesso uomo oggetto di sfruttamento suggerisce ora e sempre di abbozzare e di accontentarsi, come viene ribadito nei passi delle scritture citati dal prete con sindrome egotica, qui sopra.per me era ed è più interessante la prima ipotesi, la prima via, perché la seconda lascia le cose come stanno e le cose come stanno non mi piacciono.a te piacciono? stoppe & greetings.

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Ieri 2 gennaio Tashtego ha mitigato le sue posizioni tessendo le lodi (vabbè, sì, ironicamente... ) dell'IKEA nel suo blog http://www.tashtego.splinder.com/:

"L’errore della modernità marxista fu di porsi come obbiettivo l’abolizione di ogni male, invece del più realistico e ragionevole contenimento delle patologie economico-sociali più gravi. Il mito della Rivoluzione genera mostri. IKEA non intende rivoluzionare la tua vita, vuole solo darti un po’ di conforto. E ci riesce. Non è un caso che in una società dei consumi, corredata da morte-delle-ideologie, frammenti di giustizia sociale, di utopia dell’habitat, eccetera, ormai si possano manifestare solo in un centro commerciale e nei suoi prodotti."

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... VIBRISSELIBRI EDIZIONI, naturalmente:- )

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P.S. Il "2006" della bozza di copertina verrà cambiato.